IDEAS CENTRALES A DESARROLLAR

• En tanto lo simbólico es un entramado de representaciones, indirectas, nunca el objeto mismo, siempre será una formación sustitutiva, algo que se soporta en una representación anterior e inconciente. Esta sustitución constituye la metáfora.

 

• Que la palabra sea la acción predominante en la vida de los sujetos da cuenta del despliegue de las posibilidades humanizantes del mismo.

 

• Lo importante es el aporte que hace la Psicología al “valor de la palabra”. Este punto es central en tanto permitiría reflexionar acerca de rasgos de la cultura contemporánea, como plantean algunos autores, quienes consideran la “destitución de la palabra” como impronta cultural que condiciona las conductas de los sujetos hacia una predominancia del pasaje al acto, o sea, una descarga motora que no está mediada por el pensamiento y la palabra..la primacía del pasaje al acto (o descarga motora sin mediación de los simbólico), la baja tolerancia a la frustración – experiencia irreductible para constituirse sujeto – postergan el acceso a la palabra y desvalorizan el acto intelectual. Estas cuestiones son de fuerte impacto en la escuela y en mismo trabajo escolar. Por lo tanto, investir de valor la palabra, el pensamiento, a los sujetos “hablantes y pensantes”, rescatar el tiempo destinado a pensar y hablar, parecen ser objetivos de la escuela de hoy..

• Relación entre lenguaje y pensamiento

ANIMAL SIMBOLICO

Cassirer concibe al hombre como animal simbólico. En el mundo humano encontramos una característica nueva que parece constituir la marca distintiva de la vida del hombre. Su círculo funcional no sólo se ha ampliado cuantitativamente, sino que ha sufrido también un cambio cualitativo. El hombre ha descubierto un nuevo método para adaptarse a su ambiente. Entre el sistema receptor y el efector, que se encuentran en todas las especies animales, halla en el hombre un eslabón intermedio que podemos denominar “sistema simbólico”. Esta nueva adquisición transforma la totalidad de la vida humana. Comparado con los demás animales el hombre no sólo vive en una realidad más amplia sino, por decirlo así, en una nueva dimensión de la realidad. Existe una diferencia innegable entre las reacciones orgánicas y las respuestas humanas. En el caso primero, una respuesta directa e inmediata sigue al estímulo externo, en el segundo la respuesta es demorada, es interrumpida y retardada por un proceso lento y complicado de pensamiento. El hombre ya no vive solamente en un puro universo físico, sino en un universo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen partes de este universo, forman los diversos hilos que tejen la red simbólica, la urdimbre complicada de la especie humana. Todo progreso en pensamiento y experiencia afirma y refuerza esta red. El hombre no puede ya enfrentarse con la realidad de un modo inmediato; no puede verla, como si dijéramos, cara a cara. El hombre en lugar de tratar con las cosas mismas, en cierto sentido conversa constantemente consigo mismo. Se ha envuelto en formas lingüísticas, en imágenes artísticas, en símbolos míticos o en ritos religiosos, en tal forma que no puede ver o conocer nada sino a través de la interposición de este medio artificial. Su situación es la misma en la esfera teórica que en la práctica. Tampoco en esta vive en un mundo de crudos hechos o a tenor de sus necesidades y deseos inmediatos. Vive, más bien, en medio de emociones y esperanzas y temores, ilusiones y desilusiones imaginarias, en medio de sus fantasías y sus sueños.

LO SIMBÓLICO

Buscar información del Hombre como ser simbólico. Postura de CASSIRER

ESQUEMA ANUAL DE PSICOLOGIA - AÑO 2010

PREGUNTAS QUE LES PUEDEN SERVIR DE GUIA PARA IR BUSCANDO LAS IDEAS PRINCIPALES

1) Hasta el siglo XIX, ¿desde qué ámbito se abordaba el estudio del hombre?

2)  Los modos de concebir al hombre fueron cambiando a lo largo de la historia, desde la antigüedad hasta la modernidad, pasando por la Edad Media; ¿cuáles son las diferencias en los modos de concebir al hombre entre estas tres fases?
3) ¿Cuál es el clima intelectual que caracteriza a Europa en el siglo XIX?
4) ¿Qué características identifican a la epistemología positivista?
5) ¿Qué influencia tuvo la teoría de la evolución en el campo de estudio del hombre?
6) ¿Cuál es la consecuencia de una lectura positivista de la teoría darwiniana?
7) ¿Qué lugar se le atribuye a Wundt en la historia de la Psicología? ¿Por qué?
8) ¿Cuál es el objeto de estudio de las primeras investigaciones experimentales en Psicología?
9) ¿Qué método de estudio utiliza Wundt para el estudio de los elementos de la conciencia?
10) En qué se diferencia este método del utilizado por la Filosofía?
11) ¿Qué significa “epistemología”?, ¿y “reflexión epistemológica”?

GLOSARIO:
EPISTEMOLOGIA
METAFISICA
EXTRAPOLACION
COMTE
DESCARTES - CARTESIANO
WUNDT
DARWIN
LAMARCK
FISIOLOGIA
ETC.

AVISO

Por cuestiones laborales me he ausentado el viernes pasado, y volveré a hacerlo este miércoles. Por ello recién nos veremos este viernes, fecha en la que estaba estipulada la entrega del trabajo.
Sin embargo, y a raíz de estas complicaciones, la misma se pospone. Traigan leído el material para el viernes, y utilizaremos la hora para las conductas respectivas.
Cariños
Mariana

A estudiar!!!